TÊN ĐỀ TÀI: hiểu biết về cái đẹp trong xã hội Information LỜI MỞ ĐẦU Ngày nay khi xã hội càng phát triển thì nhu cầu về thẩm mỹ của con người càng được nâng cao và hoàn thiện hơn. Mỹ học ra đời là để đáp ứng nhu cầu về thẩm mỹ của loài người. Điều này khẳng định rằng vai trò của Mỹ học trong đời sống là hết sức quan trọng. Khi nói về vấn đề này (vai trò của Mỹ học trong đời sống) Tiến sĩ Mỹ học Thế Hùng đã nói: “Nghiên cứu Mỹ học là một nhân văn cho con người và vì con người, góp phần làm cho con người trở nên người hơn”. Và khi nhắc đến Thế Hùng, công chúng nghe nhạc hẳn sẽ không quên nhắc đến tác phẩm “Mùa xuân Quan họ”. Ông là Hội viên Hội Nhà văn Việt Nam, một thi sĩ, họa sĩ tài hoa. Vì vậy khi giảng dạy môn Mỹ học trong các trường Đại học và đặc biệt là khi nói về phạm trù cái đẹp là trung tâm nhất đại diện cho thẩm mỹ, ông như chìm đắm vào trong đó để rồi chỉ bằng những lời nói, những cử chỉ nhẹ nhàng tinh tế ông đã gieo vào lòng thế hệ trẻ những gì tốt đẹp nhất, nhân...

TÊN ĐỀ TÀI: mối quan hệ biện chứng giữa 5 yếu tố của Ngũ Luân trong tư tưởng Nho giáo của Trung Hoa “Có mới, nới cũ” thường tình vẫn thế. “Tân học” mỗi ngày mỗi tiến đó là một xu thế tất yếu khách quan của thế giới, đồng nghĩa với nó là sự lùi lại và có khi mai một đi của “cựu học”. Nhưng tân học mà hay mà phản ánh một cách sinh động nhưng cũng không kém phần xác thực với đời sống xã hội con người thì tức là Tân học có một nền tảng vẵng chắc. Nền tảng ấy chính là tinh hoa của “cựu học”. “Cựu học” của loài người là một thứ học trải qua bao nhiêu đời, đã làm cho ông cha ta phú thực được cương thường, chấn chỉnh được phong hoá bảo tồn được quốc thể, duy trì được thế đạo nhân tâm, phản ánh những mối quan hệ bất di bất dịch trong xã hội. Thật không phải là cái học không có giá trị đáng khinh rẻ hay quên bỏ được. Và chăng : “Tri kim, nhi bất tri cổ, vị chi manh cổ; tri cổ, nhi bất tri kim, vị chi lục trầm”, ta đã biết chuyện đời nay, ta lại cần phải học chuyện đời xưa, ta ôn lại việc xưa...

TÊN ĐỀ TÀI: Cái đẹp trong tư tưởng các nhà mỹ học Hy Lạp cổ đại Information LỜI MỞ ĐẦU Từ hàng nghìn năm nay con người không ngừng tìm kiếm câu trả lời: cái đẹp là gì? Đây là một vấn đề nan giải, khó trả lời. Vì vậy không mấy ai có thể đưa ra định nghĩa về cái đẹp một cách hoàn chỉnh và khoa học. Lịch sử Mĩ học đã cho ta thấy nhiều quan niệm về cái đẹp qua các thời kỳ khác nhau. Mỗi thời kì đều để lại dấu ấn riêng”. Trong đó các nhà triết học - mỹ học Hy Lạp cổ đại có nhiều quan niệm đặc sắc và đặt nền móng cho những quan niệm mỹ học sau này. Nhất là trong quan niệm về cái đẹp I. Lý do chọn đề tài 1 II. Định nghĩa về cái đẹp 1 III. Quan niệm về cái đẹp của các nhà mỹ học Hy lạp cổ đại 2 1. Điều kiện cho sự ra đời của triết học Hy Lạp cổ đại 2 1.1. Điều kiện địa lý và dân cư 2

TÊN ĐỀ TÀI: Sự cần thiết của văn hoá ứng xử Information LỜI MỞ ĐẦU Văn hóa là một trường nghĩa rộng bao hàm nhiều nét văn hóa đặc trưng cho từng khía cạnh khác nhau mang tính khác biệt rõ rệt: văn hóa xã hội, văn hóa gia đình, văn hoá ăn, văn hoá mặc, văn hóa sống, văn hóa giao tiếp, Mỗi nét văn hóa có vị trí và đặc điểm riêng. Văn hoá ứng xử có vai trò rất quan trọng trong đòi sống thường nhật và đòi sống tâm linh của nhân loại nói chung và dân tộc Việt Nam nói riêng. Có thể nói nét đặc trưng nổi bật nhất của văn hoá ứng xử là hành vi ứng xử của con người trong toàn cộng đồng xã hội hay nói cách khác nó chính là nét đặc trưng của bản sắc dân tộc. Theo cách hiểu khác văn hóa là lấy cái đẹp để giáo hoá, văn là đẹp, hoá là giáo hoá, khái niệm này là của triết gia Lưu Hướng thời Tây Hán. Đến thời hiện đại nhà văn hoá học người Anh-Taylor định nghĩa: “văn hoá là một tổng thể phức tạp bao gồm tri thức, tín ngưỡng, nghệ thuật, đạo đức, pháp luật, phong tục và cả những năng lực, thói...

TÊN ĐỀ TÀI: bản chất cái đẹp trong tư tưởng của Khổng Tử Information LỜI MỞ ĐẦU Từ khi con người quan tâm tới thẩm mỹ cái đẹp là một phạm trù được quan tâm nhiều nhất so với các phạm trù khác thuộc hệ thống khách thể thẩm mỹ. Nó chiếm một vị trí quan trọng trong hệ thống tư duy lí luận mỹ học cả quá khứ, hiện tại. Ở bài viết này chúng tôi muốn tìm hiểu và đề cập tới quan điểm về bản chất cái đẹp trong tư tưởng nho giáo Trước khi đi sâu tìm hiểu đến cái đẹp trong tư tưởng nho giáo chúng ta cần đề cập tới hoàn cảnh ra đời của nho giáo. Bất kỳ một học thuyết nào thì sự ra đời của nó gắn liền với quá trình phát triển của thực tại xã hội.nho giáo không nằm ngoài quy luận ấy. Nho giáo là một trong học thuyết chiếm một vị trí quan trọng trong đời sống chính trị xã hội trung quốc cũng như một số nước phương đông khác.Sự ra đời của tư tưởng nho giáo trên cơ sở của thực tại xã hội trung quốc thoìư xuân thu chiến quốc. Từ khi nhà chu lên cầm c ấp thì mệnh lệnh nhà chu không còn ai theo các...

TÊN ĐỀ TÀI: giá trị nhân văn trong mối quan hệ tình bằng hữu. Information LỜI MỞ ĐẦU Ngũ luân là khái niệm được đề cập đến trong tư tưởng Nho gia. Ngũ luân là 5 mối quan hệ chính trong xã hội phong kiến do Đổng Trọng Thư sáng lập nên bao gồm : 1. Quần - thần : Vua - tôi 2. Phụ - Tử : Cha - con 3. Phu - Phụ : Vợ - chồng 4. Huynh - Đệ : Anh - em 5. Bằng - Hữu : Bạn bè.

TÊN ĐỀ TÀI: Hài kịch - một phạm trù của Mỹ học Information LỜI MỞ ĐẦU Các quy luật của đời sống thẩm mỹ rất phong phú, hình thức biểu hiện của nó rất đa dạng nhưng những diễn biến phức tạp của đời sống thẩm mỹ vẫn có thể quy về bản chất của con người. Trước cuộc đời con người thường có: - Hai thái độ chính trị cơ bản: Đồng tình hoặc phản đối. - Hai thái độ triết học chủ yếu: Khẳng định hay phủ định. - Hai mặt tâm lý quan trọng: Yêu và ghét. - Hai tình cảm thẩm mỹ lớn: Ngợi ca hoặc giễu cợt.

TÊN ĐỀ TÀI: nhìn nhận cái đẹp của con người trong phép ứng xử với xã hội Information MỞ ĐẦU 0 NỘI DUNG 1 Con người đồng hoá thế giới theo nhiều quy luật khác nhau trong đó có quy luật của cái đẹp. Trong cuộc sống con người cái đẹp luôn là người bạn đồng hành khắp mọi nơi, cái đẹp vây quanh con người trong mỗi bước đi, mỗi việc làm, mỗi hành vi ứng xử. Ở đâu có cuộc sống con người là ở đó có cái đẹp. Cái đẹp luôn là khát khao vươn tới của con người. Bởi vậy trong lịch sử tư tưởng Mỹ học cái đẹp là phạm trù thẩm mỹ xuất hiện sớm nhất. Với tư cách là chủ thể thẩm mỹ con người luôn đi tìm cái đẹp, khám phá cái đẹp và cao hơn là sáng tạo cái đẹp. Quan niệm về cái đẹp trong quan hệ ngũ luân của nho giáo thể hiện quan hệ : Vua - tôi, Thầy - trò, bố mẹ - con cái, vợ chồng, anh em - bạn bè. Đó chính là cách nhìn nhận cái đẹp của con người trong phép ứng xử với xã hội. I. PHẠM TRÙ CÁI ĐẸP TRONG MỸ HỌC 1 1. Cái đẹp 1 2. Cái đẹp trong xã hội 2 II. CÁI ĐẸP TRONG NGŨ LUÂN 2 1. Cái đẹp...

TÊN ĐỀ TÀI: sáng tỏ bản chất phạm trù cái bi Information Bài 1: Bản chất cái bi 0 Sự phát triển của mỹ học với tư cách là một khoa học đã đưa đến việc xây dưng một hệ thống phạm trù để phản ánh đối tượng mà nó nghiên cứu. Các phạm trù mỹ học là kết quả của sự nhận thức kha học, có tính trừu tượng khoa học và nhận thức chủ quan. Và bản thân các phạm trù mỹ học này lại xuất phát từ cơ sở vật chất khách quan, liên hệ mật thiết với toàn bộ nội dung cụ thể của các hiện tượng thẩm mỹ trong đời sống con người. Mỗi phạm trù mỹ học có nhiệm vụ phản ánh một loại phẩm chất mỹ học cơ bản. Cái bi là một phạm trù mỹ học tồn tại bên cạnh cái cao cả,cái hài,là sự phản ánh một phẩm chất them mỹ của thực tại khach quan,là một phương diện đặc biệt trong quan hệ them mỹ của con người. Cái bi được thể hiện một cách tập trung và điển hình nhất trong bi kịch. Nếu cái đẹp, cái cao cả có mặt trong tự nhiên, trong đời sống xã hội và trong nghệ thuật thì cái bi là một hiên tượng them mỹ đặc biệt, không có...

TÊN ĐỀ TÀI: Cái đẹp cổ điển Information A. PHẨN MỞ ĐẦU 1 Từ khi con người có sự nhận thức về cái xấu thì cũng là lúc họ đặt ra cho mình câu hỏi: Vậy cái đệp là gì? Đó cũng là câu hỏi mà hàng ngàn năm nay con người vẫn đang cố tìm ra đáp án. Nhưng để có thể đưa ra câu trả lời cho vấn đề này thực sự không đơn giản. Cho đến nay nó vẫn đang còn là một vấn đề khoa học mang tính bức thiết. Thường xuyên được đưa ra tranh luận trong các cuộc hội thảo khoa học Mỹ học trong nước cũng như quốc tế. B. NỘI DUNG 2 CHƯƠNG I. MỘT SỐ ĐỊNH NGHĨA VỀ CÁI ĐẸP 2 CHƯƠNG II. CÁI ĐẸP TRONG THỜI KỲ HY LẠP CỔ ĐẠI 4 1. Các điều kiện cho sự ra đời của Mỹ học Hy Lạp cổ đại 4 1.1. Điều kiện tự nhiên 4 1.2. Điều kiện kinh tế - xã hội 4

TÊN ĐỀ TÀI: Biện chứng về cái đẹp trong xã hội thể hiện qua ngũ luân Information I. KHÁI NIỆM 1 Khách thể thẩm mỹ là một trong ba thành tố tạo nên đời sống thẩm mỹ. Khách thể thẩm mỹ là một hệ thống gồm năm phạm trù để giải mã và biểu hiện cái đẹp: cái xấu, cái đẹp, cái bi, cái hài, cái trác tuyệt. Trong đó cái đẹp là phạm trù cơ bản, trung tâm, lý tưởng. Cái đẹp vừa mang tính thời sự, vừa mang tính muôn thuở. Có những cái đẹp chỉ tồn tại ở một giai đoạn lịch sử nhất định nay đẹp mai lỗi thời được thể hiện qua mốt. Nhưng có những cái đẹp mang tồn tại mãi mãi với thời gian, trường tồn bất biến với lịch sử phát triển của nền văn minh nhân loại. Đó là những tác phẩm nghệ thuật kinh điển, những phong tục tập quán . Cái đẹp có những phẩm chất hài hoà, cân đối, mực thước, số lượng, chất lượng và sự tiến bộ. Quan niệm về cái đẹp phụ thuộc vào nhiều yếu tố như lịch sử xã hội, sắc thái dân tộc, cá nhân mỗi người . Từ đó chúng ta có thể đi đến kết luận khái quát về cái đẹp: “Cái đẹp là một...

TÊN ĐỀ TÀI: lí luận thẩm mĩ Hy Lạp cổ đại Information MỞ ĐẦU 1 Cái Đẹp là phạm trù cơ bản, trung tâm của mĩ học, do đó, việc vạch ra toàn bộ bản chất của cái Đẹp có một ý nghĩa vô cùng quan trọng cho việc nghiên cứu các qui luật khác của đời sống thẩm mĩ. Cái Đẹp không chỉ là thước đo hoạt động của con người mà còn là cái chuẩn để đo phẩm chất người. Cái Đẹp gắn với bản chất sáng tạo của con người, gắn với quá trình hoàn thiện hoàn mĩ của con người, gắn với sự tự sản sinh ra chính con người. Xét về mặt lịch sử, từ xưa đến nay, quan niệm về cái Đẹp được các nhà mĩ học bàn luận rất nhiều, song chưa đi đến một quan điểm thống nhất. Các nhà mĩ học đã xuất phát từ cơ sở triết học khác nhau về cái Đẹp. Đó là quan điểm duy vật hay duy tâm, trong đó còn thể hiện rõ quan điểm duy vật biện chứng hay duy vật máy móc, duy tâm chủ quan hoặc duy tâm khách quan. NỘI DUNG 2 1. Những đặc điểm cơ bản 2 2. Những tính chất cơ bản của lí luận thẩm mĩ Hy Lạp cổ đại 4 3. Sự biểu hiện của cái Đẹp...

TÊN ĐỀ TÀI: Biện chứng về cái đẹp trong Ngũ luân Information LỜI MỞ ĐẦU Từ khi con người quan tâm đến thẩm mỹ, cái đẹp là một phạm trù được quan tâm nhiều nhất so với các phạm trù thuộc hệ thống khách thể thẩm mỹ. Nó chiếm một vị trí quan trọng trong hệ thống tư duy lí luận mỹ học trong quá khứ và hiện tại. Thực tế, cái đẹp giữ vị trí lớn lao trong sự đồng hoá thực tại trên phương diện thẩm mỹ. Phạm trù cái đẹp có nội hàm lớn, biên độ rộng, nó thẩm thấu vào tất cả các lĩnh vực của cuộc sống, các ngõ ngách của tâm hồn, vì thế cái đẹp là đối tượng khám phá của muôn đời. L.Tônxtôi đã từng thốt lên: “Sách viết về cái đẹp đã chất lên thành núi. Cái đẹp vẫn còn là một câu đố giữa cuộc đời” 1. Cái đẹp tồn tại dưới ba hình thức đó là cái đẹp trong tự nhiên, trong xã hội và trong nghệ thuật. Cái đẹp trong xã hội do con người tạo ra mà thường gọi là văn hoá ứng xử. Cái đẹp này thể hiện rõ nhất qua những luân thường đạo lý mà người đời gọi là NGŨ LUÂN. Sau đây là một số biện chứng về cái đẹp...

TÊN ĐỀ TÀI: làm rõ nội dung những chữ “Công - Dung - Ngôn - Hạnh” Information LỜI MỞ ĐẦU Trong xã hội Việt Nam và nhất là ở trong xã hội phong kiến Trung Quốc xưa kia, hình ảnh của người phụ nữ luôn được khắc hoạ nổi bật với những phẩm chất tốt đẹp, ngoài việc thực hiện cuộc sống Tam tòng “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”, người phụ nữ còn hội tụ đầy đủ trong mình bốn đức tính cao đẹp nhất không thể thiếu đó là tứ đức “Công - Dung - Ngôn - Hạnh”. Cũng chính vì được hội tụ đầy đủ những đức tính trên mà hình ảnh của những người phụ nữ luôn luôn được tôn vinh quý trọng. Hình ảnh những người phụ nữ luôn ngời sáng trước mọi thời đại và đã đi vào thơ ca, sử sách được ngàn đời ghi nhớ. Có thể nói tứ đức là hình ảnh mẫu mực là những đức tính quý báu là niềm tự hào của giới phụ nữ trong bất kỳ một xã hội nào, một thời đại nào. Thật vậy, sinh tử là quy luật của tạo hoá đã ban cho con người, nhưng ở trong cái quy luật ấy để có được một cuộc sống tốt đẹp thì con người...

TÊN ĐỀ TÀI: Vẻ đẹp của chữ “tâm” trong văn hóa ứng xử Information LỜI MỞ ĐẦU 1 Trong vũ trụ bao la thời gian vô cùng, không gian vô tận. Mỗi con người từ lúc hiện hữu cho đến lúc mất đi, đó chỉ là một khoảng thời gian được tính bằng giây. Trong khoảng thời gian ấy, chúng ta phải sống theo lời Phật dậy “Khi ta sinh ra mọi người cười chỉ riêng mình ta khóc, ta phải sống sao cho khi mất đi mọi người khóc còn ta mỉm cười”. Để làm được điều đó đã để lại trong chúng ta biết bao trăn trở suy tư, là sống thế nào cho đẹp, sống thế nào cho có hạnh phúc, sống sao cho hợp tình hợp lý Câu hỏi trên từ lâu đã thấm sâu vào tâm hồn người Việt nói riêng và người phương Đông nói chung. Vì thế mà ngay từ xa xưa ông cha ta đã chăm lo đến việc trồng người, giáo dục con người sống có văn hóa và đúng đạo làm người. Nhưng chúng ta cũng đều biết rằng, trong sự phát triển của xã hội với hàng ngàn, hàng triệu mối quan hệ phức tạp. Ít ai có thể hoàn thiện được mình. Có những người đã sống bung lung chạy...

TÊN ĐỀ TÀI: Thành tựu nghệ thuật Bi kịch Information ĐẶT VẤN ĐỀ 1 GIẢI QUYẾT VẤN ĐỀ 2 I. Bản chất của cái bi 2 1. Cái bi là một phạm trù mỹ học cơ bản 2 2. Cái bi là một tình huống xã hội 2 3. Nội dung xã hội của cái bi 3 II. Các quan điểm khác nhau về lịch sử cái bi 4 III. Các hình thức biểu hiện 5

TÊN ĐỀ TÀI: Gia đình là nền tảng của một xã hội, một quốc gia Information MỞ ĐẦU Theo Nho giáo Khổng Tử “Hiếu là đứng đầu trăm nết. Hiếu là để thờ cha mẹ. Thuận là để vâng mệnh người trên. Đem những điều ấy thi thố ra ngoài thì không có điều gì là không làm được”. “Khổng Tử” Đúng vậy, cha mẹ là nguồn tinh thần lớn lao, là chỗ dựa vững chắc nhất của con cái. Nhưng con cái phải cần làm những gì để báo hiếu với cha mẹ của mình? Đạo làm con luôn luôn phải ở trong tâm tưởng, trong tấm lòng của mỗi người. Không có đạo vợ – chồng thì tất không phải là vợ chồng. Mà đã không có đạo vợ chồng thì không có đạo làm cha - mẹ. Với bài tiểu luận ngắn về đạo cha mẹ – con cái và đạo vợ – chồng mà em thu thập và sưu tầm được, để thầy và các bạn đọc hiểu về đạo làm vợ – chồng và đạo làm cha mẹ – con cái. Nếu có gì thiếu sót, em xin thầy đọc và đóng góp cho em những điều bổ ích để cho bài tiểu luận của em được hoàn thiện hơn. Em xin chân thành cảm ơn thầy.

TÊN ĐỀ TÀI: Biện chứng cái đẹp trong xã hội Information MỞ ĐẦU Từ thời nguyên thuỷ, khi loài người mới xuất hiện, nhu cầu về cái đẹp đã trở thành một nhu cầu không thể thiếu. Những bức tranh tả cảnh săn bắn: Con bò rừng, con bê rừng, đàn hươu phương Bắc hay bức tượng mang vẻ đẹp chức năng: Bà tổ mẫu – vệ nữ Vilenđooc đã được các nghệ sỹ nguyên thuỷ sáng tác trên vách đá ở các hang động nổi tiếng ântmiara, Phôngđờgom. Niô,látcô, Côngbaren v.v bằng than đen, đá đỏ, đất vàng từ thời hạ kỳ đồ đá cũ (Máchđalênien) cách đây khoảng 30.000 năm là một minh chúng hùng hồn cho nhu cầu thẩm mỹ, nhu cầu làm đẹp hang động – nơI họ cư trú và cao hơn là nhu cầu tâm linh. Cũng như các khoa học khác, xuất phát từ đặc thủ riêng mang tính khu biệt, mỹ học có đối tượng nghiên cứu của mình. Trong cái đa dạng, phức tạp và phong phú của tự nhiên và xã hội con người, mỹ học xuất hiện như một “khoa học diệu kỳ”. Đó là khoa học nghiên cứu các mối quan hệ thẩm mỹ, các hiện tượng thẩm mỹ trong không gian...

TÊN ĐỀ TÀI: Tứ đức “Công - Dung - Ngôn - Hạnh” Information I. MỞ BÀI Theo hệ thống tư tưởng nho gia người Phụ nữ xưa phải có đủ Tam tòng - Tứ đức. Tam tòng là tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử. Như vậy có nghĩa là ở nhà, nghe theo cha, lấy chồng nghe theo chồng, chồng chết nghe theo con. Ngày nay, trong xu hướng phát triển của xã hội với sự bình đẳng giữa nam và nữ, Tam tòng đã lỗi thời, không còn phù hợp nữ, nhưng tứ đức thì vẫn còn giữ nguyên giá trị và vẫn là khuôn vàng thước ngọc, là cái đích vươn tới của người phụ nữ mà đặc biệt là người phụ nữ Việt Nam. Vậy tứ đức là gì mà có sức sống lâu bền đến vậy ? Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu nội dung của nó và sẽ được hiểu sâu hiểu rõ bằng những bài ca dao, tục ngữ, những câu chuyện trong dân gian. Những minh chứng đẹp đẽ cho tứ đức của người phụ nữ Việt Nam xưa. II. NỘI DUNG. Tứ đức là bốn đức tính vô cùng đẹp đẽ của người phụ nữ Việt Nam : Công - Dung - Ngôn - Hạnh. III. KẾT LUẬN Tứ đức của người phụ nữ “Công -...

TÊN ĐỀ TÀI: Lý luận văn học so sánh Information LỜI NÓI ĐẦU 1 1. Khái niệm văn học so sánh 1 2. Mục đích, đối tượng của văn học so sánh 2 CHƯƠNG I: SƠ KHẢO NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ “TIỄN ĐĂNG TÂN THOẠI” CỦA CÙ HỰU VÀ “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” CỦA NGUYỄN DỮ 6 1. Lịch sử và vấn đề nghiên cứu 6 2. Tìm hiểu chung về “Tiễn đăng tân thoại và “ Truyền kỳ mạn lục” 8 2.1. Tác giả 8

TÊN ĐỀ TÀI: Hải thượng lãn ông lê hữu trác cuộc đời và sự nghiệp Information MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Tình hình nghiên cứu 1 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 2 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3 5. Cơ sở lý luận và phương pháp luận. 3 6. Ý nghĩa nghiên cứu 3 7. Kết cấu của niên luận 3

TÊN ĐỀ TÀI: Biện chứng cái đẹp trong xã hội thông qua ngũ luân Information LỜI NÓI ĐẦU Khi nghiên cứu các phạm trù của khách thể thẩm mĩ, phạm trù cái đẹp là một phạm trù mà không một nhà nghiên cứu nào có thể bỏ qua. Điều đó không có gì là khó hiểu cả, bởi “trong cuộc sống của con người, cái đẹp luôn là người bạn đồng hành, có mặt khắp mọi nơi; cái đẹp vây quanh con người trong mỗi bước đi, mỗi việc làm, mỗi hành vi ứng xử. Ở đâu có cuộc sống của con người là ở đó có cái đẹp. Cái đẹp đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc, nâng đỡ con người trong mọi khó khăn, tiếp thêm sức mạnh để con người vượt qua thử thách. Nhờ có cái đẹp mà con người không mất lòng tin vào cuộc sống, vào chân lí, vào ngày mai. Cái đẹp luôn là khát khao vươn tới của con người”. (Lê Văn Dương) Cái đẹp được biểu hiện qua muôn vàn những sự vật, hiện tượng tồn tại xung quanh ta. Có những cái đẹp của thế giới tự nhiên do tạo hoá sinh ra như sông, núi, biển, trời, trăng, sao ; cũng có những cái đẹp do chính bàn tay...

TÊN ĐỀ TÀI: Vẻ đẹp người phụ nữ Việt Nam hiện đại Information Cái đẹp là phạm trù cơ bản và trung tâm của Mỹ học. Biểu thị cho cái đẹp của nhân loại là hình ảnh người phụ nữ. Vẻ đẹp thẩm mỹ của người phụ nữ chịu sự chi phối bởi quan điểm thời đại - xã hội. Trong xã hội phong kiến, người phụ nữ Việt Nam được đánh giá là người phụ nữ đẹp phải hội đủ “tam tòng, tứ đức”. Đối với thời đại mới, thời đại trí thức khoa học kỹ thuật, đất nước ta bước vào thời kỳ công nghiệp hoá, hiện đại hóa, vẻ đẹp của người phụ nữ còn phải gắn với văn hoá - trí thức. Tuy nhiên, vẻ đẹp của người phụ nữ trong thời kỳ đổi mới chính là sự kế thừa vẻ đẹp của người phụ nữ xưa. Theo quan niệm cũ “tứ đức, tam tòng” là thước đo phẩm giá, giá trị của người phụ nữ. Tứ đức bao gồm công - dung - ngôn - hạnh . *Công: Là chăm lo việc nhà, thêu thùa, may vá, nấu ăn trong bếp, sắp đặt nhà cửa, nuôi dạy con cái. *Cung: Là chăm sóc dung nhan cho tươi tắn dễ thương . *Ngôn: tức lời nói phải thành thật, dịu dàng, tránh...

TÊN ĐỀ TÀI: biểu hiện của cái Đẹp trong nghệ thuật Hy Lạp cổ đại Information MỤC LỤC MỞ ĐẦU 1 NỘI DUNG 2 1. Những đặc điểm cơ bản 2 2. Những tính chất cơ bản của lí luận thẩm mĩ Hy Lạp cổ đại 4 3. Sự biểu hiện của cái Đẹp trong nghệ thuật Hy Lạp cổ đại 7 4. Quan niệm về cái Đẹp 9

TÊN ĐỀ TÀI: Văn hóa ứng xử, văn hóa nói Information MỤC LỤC I. Khái niệm văn hóa,văn hóa ứng xử 1 1. Khái niệm 1 2. Bản chất ứng xử 2 II. Văn hoá nói 3 1. Nói bằng miệng 3 2. Kỹ năng lắng nghe 6 3. Nụ cười 8

TÊN ĐỀ TÀI: Vẻ đẹp của chữ “tâm” trong văn hóa ứng xử Information LỜI MỞ ĐẦU Trong vũ trụ bao la thời gian vô cùng, không gian vô tận. Mỗi con người từ lúc hiện hữu cho đến lúc mất đi, đó chỉ là một khoảng thời gian được tính bằng giây. Trong khoảng thời gian ấy, chúng ta phải sống theo lời Phật dậy “Khi ta sinh ra mọi người cười chỉ riêng mình ta khóc, ta phải sống sao cho khi mất đi mọi người khóc còn ta mỉm cười”. Để làm được điều đó đã để lại trong chúng ta biết bao trăn trở suy tư, là sống thế nào cho đẹp, sống thế nào cho có hạnh phúc, sống sao cho hợp tình hợp lý Câu hỏi trên từ lâu đã thấm sâu vào tâm hồn người Việt nói riêng và người phương Đông nói chung. Vì thế mà ngay từ xa xưa ông cha ta đã chăm lo đến việc trồng người, giáo dục con người sống có văn hóa và đúng đạo làm người. Nhưng chúng ta cũng đều biết rằng, trong sự phát triển của xã hội với hàng ngàn, hàng triệu mối quan hệ phức tạp. Ít ai có thể hoàn thiện được mình. Có những người đã sống bung lung chạy theo...

Tứ đức “Công - Dung - Ngôn - Hạnh” I. MỞ BÀI Theo hệ thống tư tưởng nho gia người Phụ nữ xưa phải có đủ Tam tòng - Tứ đức. Tam tòng là tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử. Như vậy có nghĩa là ở nhà, nghe theo cha, lấy chồng nghe theo chồng, chồng chết nghe theo con. Ngày nay, trong xu hướng phát triển của xã hội với sự bình đẳng giữa nam và nữ, Tam tòng đã lỗi thời, không còn phù hợp nữ, nhưng tứ đức thì vẫn còn giữ nguyên giá trị và vẫn là khuôn vàng thước ngọc, là cái đích vươn tới của người phụ nữ mà đặc biệt là người phụ nữ Việt Nam. Vậy tứ đức là gì mà có sức sống lâu bền đến vậy ? Chúng ta sẽ cùng tìm hiểu nội dung của nó và sẽ được hiểu sâu hiểu rõ bằng những bài ca dao, tục ngữ, những câu chuyện trong dân gian. Những minh chứng đẹp đẽ cho tứ đức của người phụ nữ Việt Nam xưa. II. NỘI DUNG. Tứ đức là bốn đức tính vô cùng đẹp đẽ của người phụ nữ Việt Nam : Công - Dung - Ngôn - Hạnh.

Một số nét đặc trưng về văn hóa của dân tộc Nùng LỜI CẢM ƠN 1 DẪN NHẬP 2 Phần một: Những nét chung về người Nùng: 2 I: Giới thiệu khái quát về xã Phúc Sen 3 II: Mục đích nghiên cứu 4 III: Phương pháp nghiên cứu 4 IV: Khái quát các thuật ngữ liên quan 4 V. Những vấn đề liên quan đến báo cáo 4 PHẦN NỘI DUNG 6

Lý luận văn học so sánh LỜI NÓI ĐẦU 1 1. Khái niệm văn học so sánh 1 2. Mục đích, đối tượng của văn học so sánh 2 CHƯƠNG I: SƠ KHẢO NHỮNG VẤN ĐỀ VỀ “TIỄN ĐĂNG TÂN THOẠI” CỦA CÙ HỰU VÀ “TRUYỀN KÌ MẠN LỤC” CỦA NGUYỄN DỮ 6 1. Lịch sử và vấn đề nghiên cứu 6

Hải thượng lãn ông lê hữu trác cuộc đời và sự nghiệp MỞ ĐẦU 1 1. Lý do chọn đề tài 1 2. Tình hình nghiên cứu 1 3. Mục đích và nhiệm vụ nghiên cứu 2 4. Đối tượng và phạm vi nghiên cứu 3 5. Cơ sở lý luận và phương pháp luận. 3 6. Ý nghĩa nghiên cứu 3

Biện chứng cái đẹp trong xã hội thông qua ngũ luân LỜI NÓI ĐẦU Khi nghiên cứu các phạm trù của khách thể thẩm mĩ, phạm trù cái đẹp là một phạm trù mà không một nhà nghiên cứu nào có thể bỏ qua. Điều đó không có gì là khó hiểu cả, bởi “trong cuộc sống của con người, cái đẹp luôn là người bạn đồng hành, có mặt khắp mọi nơi; cái đẹp vây quanh con người trong mỗi bước đi, mỗi việc làm, mỗi hành vi ứng xử. Ở đâu có cuộc sống của con người là ở đó có cái đẹp. Cái đẹp đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc, nâng đỡ con người trong mọi khó khăn, tiếp thêm sức mạnh để con người vượt qua thử thách. Nhờ có cái đẹp mà con người không mất lòng tin vào cuộc sống, vào chân lí, vào ngày mai. Cái đẹp luôn là khát khao vươn tới của con người”. (Lê Văn Dương) Cái đẹp được biểu hiện qua muôn vàn những sự vật, hiện tượng tồn tại xung quanh ta. Có những cái đẹp của thế giới tự nhiên do tạo hoá sinh ra như sông, núi, biển, trời, trăng, sao ; cũng có những cái đẹp do chính bàn tay con người làm ra - họ chính...

Văn hóa ứng xử, văn hóa nói MỤC LỤC I. Khái niệm văn hóa,văn hóa ứng xử 1 1. Khái niệm 1 2. Bản chất ứng xử 2 II. Văn hoá nói 3 1. Nói bằng miệng 3 2. Kỹ năng lắng nghe 6 3. Nụ cười 8 4. Nói bằng mắt 9

Vẻ đẹp của chữ “tâm” trong văn hóa ứng xử LỜI MỞ ĐẦU Trong vũ trụ bao la thời gian vô cùng, không gian vô tận. Mỗi con người từ lúc hiện hữu cho đến lúc mất đi, đó chỉ là một khoảng thời gian được tính bằng giây. Trong khoảng thời gian ấy, chúng ta phải sống theo lời Phật dậy “Khi ta sinh ra mọi người cười chỉ riêng mình ta khóc, ta phải sống sao cho khi mất đi mọi người khóc còn ta mỉm cười”. Để làm được điều đó đã để lại trong chúng ta biết bao trăn trở suy tư, là sống thế nào cho đẹp, sống thế nào cho có hạnh phúc, sống sao cho hợp tình hợp lý Câu hỏi trên từ lâu đã thấm sâu vào tâm hồn người Việt nói riêng và người phương Đông nói chung. Vì thế mà ngay từ xa xưa ông cha ta đã chăm lo đến việc trồng người, giáo dục con người sống có văn hóa và đúng đạo làm người. Nhưng chúng ta cũng đều biết rằng, trong sự phát triển của xã hội với hàng ngàn, hàng triệu mối quan hệ phức tạp. Ít ai có thể hoàn thiện được mình. Có những người đã sống bung lung chạy theo danh vọng vật chất như...

Wolfgang Amadeus Mozart (27/1/1756 – 5/12/1791) là một trong những nhà soạn nhạc nổi tiếng, quan trọng, và có nhiều ảnh hưởng nhất trong thể loại nhạc cổ điển châu Âu. Các tác phẩm của ông được xem là đỉnh cao trong các lĩnh vực nhạc piano, nhạc thính phòng, nhạc giao hưởng, nhạc tôn giáo và opera. Tuy đặc điểm nhạc của ông bị một số người chê trong thời đó song ông đã được nhiều nhà soạn nhạc sau này ngưỡng mộ và các tác phẩm của ông đã trở thành một phần quan trọng trong nhiều cuộc hoà nhạc. Wolfgang Amadeus Mozart sinh ngày 27 tháng giêng, 1756, tại Salzburg, Thánh chế La Mã (nay thuộc Áo). Leopold Mozart, một nhạc sĩ vĩ cầm và cũng là một giáo viên, đã đích thân giáo dục con trai của ông. Wolfgang không phải cắp sách đến trường; thay vào đó ông được học tại nhà với cha và chị gái của cậu. Âm nhạc là môn học chính. Tuy nhiên, cậu bé Mozart vẫn được học toán, môn học cậu rất thích, và các môn khác như La tinh, tiếng Pháp, tiếng Ý và một ít tiếng Anh. Lúc này ông cũng đọc rất nhiều...